出于众所周知的原因，文学（尤其所谓“纯文学”）作品的“染红”早不时髦，甚至遮遮掩掩，讳莫如深了。
沿用“内容大于形式”的经典文学概论，与文体形成奇妙反差的是，嘻嘻哈哈无厘头风格的《下广东》其实还异样而虔诚地缅怀了中国人久违的革命精神，抒发了深沉、苦难的大地情怀。这可能是作者自己都始料未及的。其秘密大概来源于生养作者的闽西红土地对作者根深蒂固的宿命一般的精神浸染——号称自由写手的作者再怎么自我漂白都已经“白皮红心”了。
矮子为劳——最后的老农
质朴得就像一块泥土一样始终与大地融为一体的“矮子为劳”沙为劳，是所有下广东的淘金者的另类与“陪衬”。
沙为劳本来出身“富农”，但因为他彻底的老实、勤劳和“积极”，他早就完全融入了闽西革命老区的红色主流，而且格外自觉和“积极”。他粗糙而隐秘的内心一生都在守望“野蛮老妈”这个最性感的革命女神。
这个上世纪80年代曾经与蒋中发同为万元户的致富典型，也是最早一批下广东者。但作为当年的种养大户的他，却与风风火火制销电热圈发财的新乔老乡背道而驰，他独自偏居中山一隅，种了20年的菜，被土金宝说在广东劳改了20年。当老乡们一茬一茬地发了财，车轮滚滚、吆五喝六，他的家人也已陆续回老家，矮子为劳还固守着中山农村租种的一亩三分地，俨然一位“最后的老农”。
矮子为劳这个人物，在整部表面轻松的作品中是一个最为重要和最为沉重的人物之一。大半辈子都与他个头一样低调，连年轻时演戏都总是演黄世仁、鸩山这些坏分子的让人俯视的矮子为劳，其人格却是最为高大、需要仰视的，是该让所有心灵被腐蚀、跪倒在金钱脚下者为其下跪的正义之代表。
陈火兰——最后的革命老妈
嬉笑怒骂“反下广东”的沙碧之母陈火兰，是一位更加奇特的“野蛮老妈”。
作为本地跟瞿秋白齐名的“倾家荡产为共产”的革命先烈王仰岩几乎被国民党斩尽杀绝的最后一个近亲遗属，在依然贫穷的中国乡村里，火兰妹从小在政治上“养尊处优”，被组织上“重点培养”，乡村“革命夜校”毕业。年轻时的火兰妹不爱红装爱武装，风风火火，英姿飒爽，但她天生丽质，能歌善舞，依然风情万种，她跟“玉树临风”的二流子将中发情根早种，但她“根正苗红”的政治基因决定了他只能跟一个“死不悔改的投机倒把分子”分道扬镳。而她宁为玉碎，不为瓦全的贞烈性格又让她不愿“被人摸”，兼阴差阳错，只能含恨落选上北京朝见“红太阳”，从而在汀江河畔的农田里黑暗和守望了一辈子，同时也任劳任怨地自以为“革命”了一辈子。
在新的历史时期，作为人民公社时代的铁娘子，落伍的“野蛮老妈”令人遗憾地未能“与时俱进”，她对改革开放时代的“沉渣泛起”很不理解，颇有怨言，对“咸鱼翻身”的蒋中发们永不饶恕，对所有下广东者冷嘲热讽，骂骂咧咧，将蒋中发忏悔讨好她的钱和女儿在北京经商惨死寄回来的“非命”之钱像树叶一样地焚烧扬灰……
但这位“革命老妈”又并非那种愚昧盲目，让人厌恶的“左粪”，她因天然本真而“野蛮”得可怕。早在六七十年代，在晒谷场上看满堂大佬的“新闻纪录片”时，她就敢发出“只只老虎都吃人，只只母猫都叫春”这样的“惊天”言论。被“夺权”、“闲置”的80年代，她更因为“胡说八道”，“不注意影响”和“长期不交党费”而被“清退”出党，这又让她如丧考妣，瘫地撒泼……
老年尿毒症病入膏肓的野蛮老妈全然不屑老情人和全体“广东佬”（包括自己的儿子）的捐救，以毅然决然的死（喝农药自杀）、数十万元“最后的党费”的交割及与“财富英雄”纪念碑相对峙的“革命英雄”纪念碑的捐建，愤然诀别了如今这个不再属于她的时代。而全书中，野蛮老妈“你给我跪下”的那声声断喝，成为与“发财下广东”的主旋律铿锵应对的双重复调中的另一强音。
作为一部结构别致的母与子双重复调小说，《下广东》每章之后都讲了一个回顾式的母子故事——《你给我跪下》。这声声断喝，犹如达摩克利斯之剑高悬于卑鄙者头顶，又像救赎的神咒，无时不刻呵护着在俗世挣扎的生灵。这一振聋发聩的声音，构成了下广东这一宏大叙事的刚硬骨架：正气与良知。
乡村“野蛮老妈”陈火兰偏执绝对，不无悲剧色彩，但敢爱敢恨，如火如荼的人物形象为中国当代小说人物画廊增添了新的艺术典型。姜还是老的辣，还是雷达老师的六字点评最为精焊——“残酷、真实、传奇“。“野蛮老妈”戳中了所有传统中国人心中的痛点与泪点。
《下广东》的基本故事看似“一个傻子、一个流氓和一个辣妹”之间怪异的三角纠缠，实则是以母亲为代表的“红色”底气（本质上是一种普世正气）、以矮子为劳为代表的对土地和善良本性的固守，与以牛爱为代表的金钱奴性、以水娇为代表的情欲魅惑，这两种力量对沙碧的现实拉扯，无声无息却又惊心动魄。
总之，看似嬉笑怒骂，死不正经的无厘头《下广东》其实是一部“根正苗红”，古道热肠，匍匐大地，长歌当哭，最“主旋律”的小说。（墨雅）
